图/文 李娜

洋头村

为内盆地地势

村庄依山而建

一村秀水，自闽坑沿途而下

水量充盈，水质清澈

因水而美，村内古村落保存完好

独具特色

……

八都镇洋头村于明万历三十五年（1607年）建村，山水秀美，村里以吴姓居多。最早，祖先俦公居住在扬州泰兴县，后来随王审知入闽，担任银场采矿主管。传到吴立正这一代时，他行及此地，见到山水灵秀，紫气缭绕，且资源丰富，就决定在此定居。

洋头人世世代代供奉着神农王，距今已有三百年历史，神农庙重建于90年代，至今仍有许多典故流传，村后半山还修有北山寺，香火鼎盛。

在村支书吴小明的带领下，记者来到了洋头神农庙，庙宇极为简朴，一个小院，一个狭长的厅堂，供奉着神农。神农庙上世纪90年代因大火重修过，目前占地五六百平方米。庙门口有一座小型的土地庙，保存完整，据说，这座土地庙已经守了神农几百年。

据介绍，洋头村位于溪畔，历史上常发大水。村里洪水过后，瘟疫泛滥。危急之时，一位有外村人来到村中，为村民除病。此时闽多地也发生瘟疫，用了这位外乡人的药方瘟疫消除了。村民发觉这就是神农氏，于是，便为他盖了庙宇，供奉其他为保佑村庄的神明。这也是古代村民面对自然灾害的朴素愿望。

庙宇正中供奉着神农（公元前3245年 — 公元前3080年），即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸（今宝鸡市境内），远古传说中的太阳神。神农，又称神农氏，汉族神话人物，有文字记载的出现时代在战国以后  。被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”“地皇”等。华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。

在洋头神农庙中还珍藏有一顶楠木轿子，是神农庙的镇庙之宝，距今已有300多年。每年开春耕种之前，于正月十五、十六、十七三天，村民们就用楠木轿子抬着神农等塑像，到村庄及四周田园游走一番，之后，村民们才开始春耕劳动。这一习俗在当地已延续三百多年。

洋头神农庙看似简朴，却有非常古老的信仰文化，庙中有降乩的传统。相传这一传统始于明永乐十三年建村之时，历传六百多年来，已摆脱迷信而成为一种地方文化。占卜代代以诗词歌赋作为载体，其文体非常流畅。外地专家前来，见了诗文，都感到非常奇异且佩服。

神农信仰文化在台湾也有着完整的呈现，神农信仰在台湾起源甚早，至少在郑成功来台之前十五年。据统计现在台湾有254座供奉神农的宫庙，它是一个神的概念，有五六百万的信众。民间对其尊称，除炎帝、炎王、五谷先帝、五谷爷、五谷仙、神农大帝外，尚有先农、先帝爷、五谷仙、药王大帝、粟母王、土神、田祖、田主等，率以农神、谷神、药神祭祀之，尤其为农民、米商、草药商等行业的守护神。比较有代表性的庙有南部的庆云宫、北部的先啬宫及中部的五谷先帝宫。在台湾，每年都会举办很多次的神农文化祭祀和神农大帝出巡活动。

台湾神农信仰远较大陆各地普遍，如此盛况，一方面固然是因为有农本思想的背景，另一方面也与先民渡海、开垦台湾有密不可分的关系。神农大帝的神性，是农、医、贸易之神。但大部分以神农大帝为主神的庙宇，多有福德正神（俗称“土地公”）与注生娘娘配祀。土地原就是农业的基本要素，对土地公崇拜的意义一般在于家宅平安、五谷丰收及财源广进。至于注生娘娘（俗称“注生妈”），乃主司生育的神，对注生娘娘崇拜的意义，即在于人丁兴旺、人旺财旺，这也是农业生活的价值观。

神农信仰与当地历史渊源密切相关，神农大帝已成为整合居民向心力的表征。由地方首长主祭，行三献礼之诞辰祭祀，其遵循古礼之隆重庄严，也看出神农大帝在民间信仰地位之崇高，实有别于其它神明。因为神农特殊的文化角色与祖师地位，使得神农庙宇在以农业为主要生产力的时期，成为地方上居民之心向依归。

宁德与台湾一衣带水，两地耕海牧渔习俗相同，神农信仰成了两地群众共同的文化信仰。近几年，随着宁德和台湾经济往来的加深，两地群众文化交流也得到长足发展，给闽台民俗文化交流注入了新的内涵。浓烈的信仰让两地群众相识、相知，交融成新的价值认知与情感，结香火之因缘，成了闽台民俗文化交流的一道亮丽的风景。

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责任编辑：林翠慧