遥望郁郁葱葱的灵山主峰，有着千年历史的草堂书院就消声隐迹在这千峘积翠间。

草堂即草堂书院，系闽东境内最早的书院之一，传为唐金州刺史林嵩读书处，现已成为一处文化古迹。草堂是开创福鼎千百年文化史的灵魂，她承载着素有“海滨邹鲁”（清·李拔语）之美誉――福鼎深厚的文化积淀，她是福鼎人文发展里程的一座“丰碑”。如今福鼎县治已走过了270年的风风雨雨，而鼎邑先民人文教育史却已在千年前或更早些时候就开始了，而有着标志性的人文事件却就是草堂书院的诞生。传承千年草堂学风，凭吊千年文化殿堂，成了一代又一代鼎邑学子心中挥之不去的意念。

一

端午节前的一个阳光明媚的早晨，与几位文博爱好者相约前往灵山草堂书院去探幽。草堂书院，确切地点至今未定论，传统的说法是位于太姥山前屯头村礼墺的灵山。灵山周围是三座小山连绵偎依着，东、南两面是容纳百川的大海，西面是隔海湾与太姥山岳遥遥相望，北面是晨钟阵阵的安福禅寺。山谷间有潺潺贯道小溪流过，溪流源源不断地汇向江海。暮鼓晨钟，山海映趁，碧水环山，层峦叠翠，果然是个读书求道的好地方。

草堂书院为何取名“草堂”呢？我想可能是缘于唐代一位地方名士林嵩在此结庐读书。林嵩未出名前一介书生，进京赶考路过此地(古驿道口)，觉得此地系读书的理想之地，可能就临时筑茅草堂之类的屋舍，避开喧嚣闹市在此静心苦读，终成一代名士，官至金州刺史。科举制度兴起之初，闽地鲜有中进士，林嵩在此读书成名确属凤毛麟角，于是草堂之所也随之声名远播，代代相传从“茅草堂”而称“草堂书舍”进而称“草堂书院”。至今草堂山上还保留一个名曰“书堂弯”(在灵山附属山上)的地方。明弘治版《八闽通志》载：草堂书舍，在州东十一都，唐林嵩读书之所也。唐咸通初，金州刺史林嵩曾在此读书，于草堂自题楹联：“士君子不袭唾余，时把海涛清肺腑；大丈夫岂寄篱下，还将台阁占山巅”。这句“还将台阁占山巅”，让我们确信草堂书院地处山之顶无疑了，然而灵山山系范围有四个顶，到底是哪个山顶呢？我们从现有的文献资料中，没能说明草堂的确切位置，也没有说明书院兴废何时？我们探访的疑云似乎更浓了，我们寻根究底的心似乎更切了。

正前靠右小山之巅侧坡处即为新发现的“书堂湾”所在地，极有可能就是千年前林嵩读书处。

正午时分，我们终于登上灵山主峰之巅，映入眼帘是三进式高低错落、层次分明的古建筑遗址，周围有十来处类似的小院墙址，遗址规模宏大，如果这里就是书院之所处，那毫无疑问这是中国规模最大的书院了。我想这应该不是草堂书院的旧址，从现有的文史资料中找不到有关建设草堂书院的任何记载，再说唐时这里地处穷乡僻壤，文化很落后，这里也没有那么多的读书人，更不可能建这么宏伟的书院。此外，还传说灵山之巅在宋代有草寇屯兵，且民间流传有种种草寇活动的故事，这个遗址是古时候的山寨遗址吗？我们小小奕奕地拔开杂草在古遗址间穿行，古战场壕沟、隘口等战备设施俱备依稀可见；而且不远处隐迹茂林腹地处还有一个近三万平米的练兵场，种种迹象表明，这就是古寨的遗址。那千年草堂又在哪里呢？在这茫茫山野之中，我们到哪里去寻找呢？

二

我们在灵山脚下佳湾古村，古村已有一千多年的历史，这里古韵犹存，人文翡翠，听老人们介绍，灵山人文史话不复杂，比如灵山北面附属山葬有宋湖南提刑杨楫（理学名家），北面附属山安福禅寺旁外岗葬有明清交际一代名儒陈淑孔（文苑名士），西面附属山为清康熙年间一代高僧照静法师羽化地，南面附属山山之巅存有明嘉靖年间的烽火台，在灵山主峰之顶人们从没听说有什么书院，而在灵山附属的佳湾村后山，同属灵山山系内却有一个实实在在的书院，俗称书堂，书堂名不知传了多少代，顺着代代言传身教，至今留下富有文化色彩“书堂湾”的地名。我们从灵山顶下到灵山侧前的佳湾村后山顶，距山顶烽火台仅百余米，一处平坦的小山坳，影约有墙痕遗迹的地方，即当地人常说的古代书堂遗址。此处书堂遗址面朝大海，几近山之巅，与明代《八闽通志》（较早史料）载的草堂书舍较吻合，书舍即书屋，书房也，古代加上生活区百余平米足也。

富有神秘传说的灵山主峰之巅规模宏大的山寨遗址，疑为草堂书院之所处，如今已建成芭蕉寺。

据查相关史料得知，书院原来是我国古代特有的一种教育形式。起源于唐代，发达于宋代，至清代达到顶峰，1901年后改制为学堂。古代书院一般选址在风光秀丽的名山、清溪、竹林等幽邃佳境，刻意追求“情景交融”的效果，在远离尘埃“无市井之喧”的地方建舍。草堂书院的选址处山之见巅，鸟瞰大海，涛清肺腑，正是取这种意境。　

唐开元年间，国家富庶，经济和文化空前昌盛，史称“开元盛世”。开元五年（717年），唐玄宗任命学士马怀素为修书使，专门负责国家图书，并且组织了一批文士在乾元殿整理编辑国家藏书，又借来民间流传的异本，派人抄录，使图书更加丰富。还委派了官员负责管理，设立了乾元院。转年，乾元院改名丽正修书院。后来，在京都长安的光顺门外、东都洛阳的明福门外，也设立了丽正书院，开创了中国历史上最早书院的雏形。

早期书院，是皇家用来收集贮藏书籍的宝库，是推广和应用知识的地方，是经常同皇帝打交道的无比荣耀的机构，所以是读书人非常羡慕的所在。于是，一些私人也把自己的书斋书舍夸耀为书院。如：唐开元年间曾经担任过集贤院学士的徐安负，退休后回到原籍浙江龙游，修建了自己收藏图书、读书治学的地方，便取名为九峰书院。我们的林刺史也不例外，将个人的读书之所，冠冕堂皇地也称之为书院（或许是后人强加之名）。

三

就这样官方的文化机构，逐渐演变成了私人读书治学处所的名称。直至唐朝灭亡的一个半世纪的时期中，湮没无闻的不计，据史料记载可查先后建　有30多所书院，福鼎境传承千年的草堂书院就是在这时候建立的，系私人读书治学之所而立全国较早的少数书院之一，在闽地也算是早期的矫矫者。

为什么古时候读书人喜欢将自己的读书治学处所冠之于“书院”，且对“书院”之名情有独钟呢？原来自汉代起，私人讲学授徒的地方一直称为“精舍”，或者叫“精庐”。自从东汉时佛教传入了我国，到南北朝时期盛行，佛教的经师们借用名称，把传经授徒的地方也叫做精舍、精庐。这一混起来，弄得僧俗不分，释儒难辨，不知道精舍、精庐是哪一家的。这种现象令自视为正统的儒学士子们头疼不已，不情愿同僧侣们共用这一名称。感到用书院来命名治学读书、讲学授徒，比较恰当，于是，最终用书院的称谓，完全取代了先前的精舍、精庐的称呼。

唐代“书院”之称虽然出现了，但并不普遍，也还不是教育性质的场所，只能说书院尚处于萌芽阶段。可见千年草堂书院就是在林嵩生活年代兴盛了一小阵子，人去楼空，就此废弃；草堂的成名，因人而显；通览地方文献扬名一时的草堂书院居然没能找到第二“证人”，再联系唐代书院发展情况，我们不难知道草堂书院其实就是林嵩的个人书舍罢了，书舍因人而出名；林嵩因高中进士，由唐僖宗赐改其乡里为“劝儒乡擢秀里”，地方因人而改名。可见实际的草堂书院规模很小，这种推测应该比较接近事实，据此可知自林刺史离去后，草堂书院该是废了一千多年，且当时本地教育相对落后，草堂存续可能已是微乎其微。随着时光流逝，连本是一方名士的林刺史都只能隐迹文海书山，更不用提私人读书之处所了，就此扬名一时的千年草堂书院消失在世人的视野里，埋没在青山野地间，成了人们追寻的一个百世不解之谜。

灵山此行，我们有了“书堂湾”的新发现，对找寻精神“伊甸园”――千年草堂增添不少信心，此处极有可能就是众多学者寻找多年的草堂书院之所在。顿时，大家困顿的身心轻松了许多，多少次辛苦的探访似乎就有结果了。我们按奈不住激动的心情，立即与福鼎市有关部门报告我们的发现。据了解，有关部门获悉我们的报告，不久就要组织人员前来核实和确认，确切的认定还要经有关权威部门的最终认定，相信不久，谜云千年的草堂即将浮出水面了。

草堂书院，传承文化，开拓进取。迎着浓浓海西春风，围绕“四个先行区”，我们期待千年前林刺史的朗朗书声，引领我们走进一片更新的天地。

蕉城在线（陈启西）