​文/陈仕林 图/李娜

在东湖沿岸大小十余个村庄里，除了贵岐、岐头以及塔山吴厝、陈厝两个自然村是信仰天主教以外，其余村庄都拥有各自不同的神灵与庙宇，由于生产生活与海洋的密切关系，这些神灵也负担起了海上航运保护职责。其中较著名的有塔山的平水王（大禹）、蓝田的陈太尉、古溪的妈祖以及普济明王（忠平王）林亘。

普济明王林亘，俗称“林公大王”、“林公忠平王”，历史上确有其人。据历史记载：林亘，又名林子芹，生于南宋庆元年间间（1195-1200），原居长溪县西乡芹洋境溪墘头（今福安溪潭芹洋村），与父亲林珠、兄林玉以打猎为生。林亘身材魁梧，胆识过人。又善能搏虎，有卞庄、李存孝之勇。当时闽东山区多虎患，百姓深受其害，幸得林亘而赖以平安，因此在民间有很高的声望。林亘后因为父兄亡故，迁居宁德县九都云气村，再迁周墩杉洋（今周宁县玛坑镇杉洋村），继续为当地百姓歼除虎患。咸淳五年（1270）十月初九未时，林亘病逝，享年七十二岁。百信感其恩德，恸哭流涕，如丧考妣，集资建祠于杉洋之畔，宋末分灵霍童。直至清初康熙时期（1662-1722）的四百余年时间里，林亘的信仰仍局限于宁德的山区，乾隆版《宁德县志《卷二》坛庙》记载：“（林公宫）在（宁德县城）北门外，一在碧山樟树下，一在周墩东门，一在周墩西门，一在十四都杉溪”可见一斑。到了嘉庆年间（1796-1820），随着蕉城海上交通贸易的日益繁荣，林亘的职责也由“山大王”变成了海上的航运保护神，香火也迅速遍及宁德沿海乡镇，疍民也在船上普遍供奉，林亘的信仰进入了历史最为繁荣的时期。

古溪村普济王庙始建于清代中叶，面朝东湖，与酒屿岛隔海相望。关于它的修建，在古溪民间还有个有趣的传说：清嘉庆五年（1800）夏天的一个清晨，潮水刚刚回涨，古溪村东面海塘边，漂来了一个石制香炉，下海捕捞的村民拾到后，见香炉上刻有文字，才知道是外县的林公大王庙的物件。大家惊叹不已，便集资在香炉漂泊之处（土名八斗池）盖了一座小庙。相传庙宇建成之日，天降甘露，鼓乐之声响彻天衢。此后小庙香火一度旺盛。光绪时期，普济王庙毁于台风。村民集资准备重建，由于原庙地址狭小，不便祭拜，古溪陈氏上祠福房的陈朝文、陈朝武等人将祖宅地基捐献出来修庙。重建后的普济王庙分上、下两进。规模完备，美轮美奂。解放后历经变革，旧貌依然。只是清代木雕普济明王神像、嘉庆青石香炉毁于“文革”，殊为可惜，2002年春，村民集资十多万元重建普济王庙，并向东南方面扩展，共有大殿，戏台、宿舍、厨房等建筑。占地约五百多平方米。

传说到了明成化七年（1471），邑人刑部尚书林聪将林亘事迹上奏朝廷，宪宗下旨封林亘为“忠平王”，故民间均尊称之为“林公忠平王”、“林公大王”。而古溪为什么不遵循惯例，而称林亘为“普济明王”呢？这其中又流传有一个动人的故事。由于古溪村背山面海，渔业发达。村民多以养殖蛤、蛏为业。道光十一年（1831），古溪内厝的几个村民运蛤苗到长乐江田。当船行驶在闽江口时，忽遇大风，顿时天昏地暗，风雨交加。海浪将船只掀起七八米高。船上的人们惊慌失措，只得跪在甲板上大叫林公大王保佑。这时，天边出现了一盏明灯，将船只引入了避风港。这些村民躲过了这一难，蛤苗又卖了个好价钱。于是便集资造了一块大匾额，上书“普济海疆”四字，悬挂于普济王庙的庙门口。从此人们就把林公宫叫做“普济王庙”，而对林亘的称呼自然也变成了“普济明王”，并一直沿袭到了现在。

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责任编辑：黄珊