俯瞰赤溪

 

　　早在旧石器时期，闽东就有人类活动，经过漫长的繁衍，一直到秦汉，形成了闽东先民的土著文化。

 

　　地处蕉城区北部的赤溪镇，古称雁乐里，东与福安接壤，北与周宁相邻，南接八都、霍童、九都，西接宁屏路。属亚热带山地季风气候。

 

云雾中的龟山

 

　　新石器时期，距赤溪400米的里仓岗、炉田的和尚山一带，出发有“锛”，那时赤溪镇所在地（平原村）境内，是一片沼泽地，唐朝开成二年（837）只有龟山一带，有记载：龟山禅寺,在十都,唐开成二年(公元831年),旧传蔡,柳二禅师止与此山,五代闽王审知建殿五间,宋雍熙二年赐额"雍熙禅寺"。明成十年重建.国朝乾隆十六年修,其地亦邑名胜。

 

壁画及石刻

 

　　梁朝光禄大夫薛贺，隋朝的谏议大夫黄菊等迁徙入闽东最早的移民，把中原的儒家文化，薛贺的六世孙薛令之，成了福建的第一个唐代进士。

 

　　时光荏苒，受千年文化熏陶秀美小镇——赤溪，其内涵主要体现在儒家文化、宗教文化与畲族文化的共存和互补上。

 

龟山禅寺石构件

 

　　唐代龟山寺的建成，宋代的朱熹为了避灾，赤溪的外来移民和少数民族的共融共生，造就赤溪历史文化独特的品质。至今，龟山寺上来来往往的游客，使这里的宗教文化业得到弘扬。追溯到唐宋时期，中原入闽东的移民，迁徙到赤溪境内，带来了赤溪教育之盛，属福建前列，特别是朱熹避灾到龟山设堂讲学，影响一批本邑的学者，并产生了富有特色的朱子学，赤溪也称谓理学之乡。南宋有李兴时武举正奏名，明朝李廷美、李廷仪，科举进士及第，李廷韶举人，这时的儒家文化已在此扎根。令人惋叹的是，宋元之际，元兵入闽东的数十年，赤溪的儒家文化遭到严重的破坏。后来，明清两朝，赤溪的儒家文化虽有恢复，但倭患，已落后于其他地区。

 

龟山禅寺残片

 

　　在漫长的赤溪文化进程中，儒家文化和宗教文化、畲族文化虽然相互冲突，相互磨合人，却也相互渗透，相互吸收。正是这种“南融性”和“不兼容”才保持了赤溪历史文化的“多元性”。而赤溪的外来移民，入境时间的差异，所形成的文化差异等，形成赤溪“多元性”文化的交融与碰撞，造就历史文化独特的品质。